کد مطلب:99562 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:141
[صفحه 204] الشرح: جاء فی الحدیث مرفوعا: (اشفعوا الی توجروا، و یقضی الله علی لسان نبیه ما شاء). و قال: المامون لابراهیم بن المهدی لما عفا عنه: ان اعظم یدا عندك من عفوی عنك انی لم اجرعك مراره امتنان الشافعین. و من كلام قابوس بن وشمكیر: بزند الشفیع توری نار النجاح، و من كف المفیض ینتظر فوز القداح. قال المبرد: اتانی رجل یستشفع بی فی حاجه، فانشدنی لنفسه: انی قصدتك لاادلی بمعرفه و لا بقربی و لكن قد فشت نعمك فبت حیران مكروبا یورقنی ذل الغریب و یغشینی الكری كرمك و لو هممت بغیر العرف ما علقت به یداك و لاانقادت له شیمك ما زلت انكب حتی زلزلت قدمی فاحتل لتثبیتها لازلزلت قدمك قال: فشفعت له و قمت بامره حتی بلغت له ما احب. بزرجمهر: من لم یستغن بنفسه عن شفیعه و وسائله وهت قوی اسبابه، و كان الی الحرمان اقرب منه الی بلوغ المراد. و مثله: من لم یرغب اوداوه فی اجتنابه لم یحظ بمدح شفعائه. و مثله: اذا زرت الملوك فان حسبی شفیعا عندهم ان یعرفونی. كلم الاحنف مصعب بن الزبیر فی قوم حبسهم، فقال: اصلح الله الامیر! ان كان هولاء حبسوا فی باطل فالحق یخرجهم، و ان كانوا حبسوا فی حق فالعفو یسعهم، فامر باخراجهم. آخر: اذا ا نت لم تعطفك الا شفاعه فلا خیر فی ود یكون بشافع خرج العطاء فی ایام المنصور، و اقام الشقرانی- من ولد شقران مولی رسول الله (ص)- ببابه ایاما لایصل الیه عطاوه، فخرج جعفر بن محمد من عند المنصور، فقام الشقرانی الیه، فذكر له حاجته، فرحب به، ثم دخل ثانیا الی المنصور، و خرج و عطاء الشقرانی فی كمه فصبه فی كمه ثم قال: یا شقران، ان الحسن من كل احد حسن، و انه منك احسن لمكانك منا، و ان القبیح من كل احد قبیح، و هو منك اقبح لمكانك منا. فاستحسن الناس ما قاله، و ذلك لان الشقرانی كان صاحب شراب. قالوا: فانظر كیف احسن السعی فی استنجاز طلبته، و كیف رحب به و اكرمه مع معرفته بحاله، و كیف وعظه و نهاه عن المنكر علی وجه التعریض! قال الزمخشری: و ما هو الا من اخلاق الانبیاء. كتب سعید بن حمید شفاعه لرجل: كتابی هذا كتاب معتن بمن كتب له، واثق بمن كتب الیه، و لن یضیع حامله بین الثقه و العنایه ان شاء الله. ابوالطیب: اذا عرضت حاج الیه فنفسه الی نفسه فیها شفیع مشفع (محمد بن جعفر و المنصور) كان المنصور معجبا بمحادثه محمد بن جعفر بن عبیدالله بن العباس، و كان الناس لعظم قدره عند المنصور یفزعون الیه فی الشفاعات و قضاء الحاجات، فثقل ذلك عل ی المنصور فحجبه مده، ثم تتبعته نفسه، فحادث الربیع فیه، و قال: انه لا صبر لی عنه لكنی قد ذكرت شفاعاته، فقال الربیع: انا اشترط الا یعود، فكلمه الربیع، فقال: نعم، فمكث ایاما لایشفع، ثم وقف له قوم من قریش و غیرهم برقاع و هو یرید دار المنصور، فسالوه ان یاخذ رقاعهم، فقص علیهم القصه، فضرعوا الیه و سالوه، فقال اما اذ ابیتم قبول العذر فانی لااقبضها منكم، و لكن هلموا فاجعلوها فی كمی، فقذفوها فی كمه، و دخل علی المنصور و هو فی الخضراء یشرف علی مدینه السلام و ما حولها بین البساتین و الضیاع، فقال له: اما تری الی حسنها! قال: بلی یا امیرالمومنین، فبارك الله لك فیما آتاك، و هناك باتمام نعمته علیك فیما اعطاك! فما بنت العرب فی دوله الاسلام، و لا العجم فی سالف الایام، احصن و لااحسن من مدینتك، و لكن سمجتها فی عینی خصله، قال: ما هی؟ قال: لیس لی فیها ضیعه، فضحك و قال: نحسنها فی عینك، ثلاث ضیاع قد اقطعتكها، فقال: انت و الله یا امیرالمومنین شریف الموارد، كریم المصادر، فجعل الله باقی عمرك اكثر من ماضیه، و جعلت الرقاع تبدر من كمیه فی اثناء كلامه و خطابه للمنصور، و هو یلتفت الیها و یقول: ارجعن خاسئات، ثم یعود الی حدیثه، فقال المنصور: ما هذه بحقی علیك؟ الا اعلمتنی خبرها! فاعلمه، فضحك فقال: ابیت یابن معلم الخیر الا كرما! ثم تمثل بقول عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب. لسنا و ان احسابنا كملت یوما علی الاحساب نتكل نبنی كما كانت اوائلنا تبنی و نفعل مثل ما فعلوا ثم اخذها و تصفحها و وقع فیها كلها بما طلب اصحابها. قال محمد بن جعفر: فخرجت من عنده و قد ربحت و اربحت. قال المبرد لعبدالله بن یحیی بن خاقان: انا اشفع الیك اصلحك الله فی امر فلان، فقال له: قد سمعت و اطعت، و سافعل فی امره كذا، فما كان من نقص فعلی، و ما كان من زیاده فله، قال المبرد: انت- اطال الله بقائك- كما قال زهیر: و جار سار معتمدا الینا اجائته المخافه و الرجاء ضمنا ماله فغدا سلیما علینا نقصه و له النماء و قال دعبل: و ان امرا اسدی الی بشافع الیه و یرجو الشكر منی لاحمق شفیعك یا شكر الحوائج انه یصونك عن مكروهها و هو یخلق آخر: مضی زمنی و الناس یستشفعون بی فهل لی الی لیلی الغداه شفیع! آخر: و نبئت لیلی ارسلت بشفاعه الی فهلا نفس لیلی شفیعها! ااكرم من لیلی علی فتبتغی به الجاه، ام كنت امرا لااطیعها! آخر: و من یكن الفضل بن یحیی بن خالد شفیعا له عند الخلیفه ینجح آخر: و اذا امرو اسدی الیك صنیعه من جاهه فكانها من ماله و هذا مثل قول الاخر: و عطاء غیرك ان بذل ت عنایه فیه عطاوك ابن الرومی: ینام الذی استسعاك فی الامر انه اذا ایقظ الملهوف مثلك ناما كفی العود منك البدء فی كل موقف و جردت للجلی فكنت حساما فما لك تنبو فی یدی عن ضریبتی و لم ارث من هز و كنت كهاما!
صفحه 204.